SOCIAL JUDGMENT THEORY
Oleh : ARDI ROHMANTO
Teori penilaian sosial atau Social Cognitive Theory
merupakan teori ilmiah yang dikemukakan pertama kali oleh Muzafer Sherif dan Carl Hovland
pada tahun 1961. Secara epistemologis, terdapat
satu interpretasi umum atas teori ini yakni dalam hal orang selalu menilai
pesan-pesan yang mereka terima. Sedangkan secara ontologis, teori ini bersifat
deterministik, di mana perilaku seseorang bisa diprediksi. Sedangkan secara
aksiologis teori ini bersifat netral nilai, artinya proposisi-proposisinya
bersifat objektif, tidak bias.
Teori ini berfokus pada
proses internal dari seorang individu dalam menilai pesan yang
dikomunikasikan.. Teori penilaian sosial berusaha untuk menentukan kondisi di
mana perubahan ini berlangsung dan memprediksi arah serta seberapa besar
perubahan sikap, mengingat perubahan sikap dasar adalah tujuan komunikasi persuasif.
Para peneliti berusaha untuk mengembangkan teori berikut ini: kemungkinan
seseorang untuk mengganti posisinya, kemungkinan perubahan sikap, toleransi
dari orang lain, dan tingkat komitmen pribadi. (Sheriff, Sheriff, &
Nebergall, 1965). Dalam teori penilaian sosial dinyatakan juga bahwa perubahan
sikap terhadap keinginan dapat didasarkan pada tingkat keterlibatan penerima
pesan, struktur rangsangan (yakni berapa banyak kemungkinkan alternatif), dan
nilai (kredibilitas) dari sumber pesan..
Perkembangan
Social judgment theory
Social judgment
theory muncul dari ilmu psikologi sosial dan berdasarkan dari hasil
penelitian. Penelitian ini mencoba mempelajari penilaian mental secara fisik
atau benda, disebut juga sebagai penelitian psikopsikal. Subjek diminta untuk
membandingkan beberapa aspek dari sebuah objek, seperti berat atau warna, dan
obyek lain yang berbeda-beda. Para peneliti menemukan bahwa ketika standar
digunakan sebagai perbandingan, para peserta kategori obyek bersikap relatif
terhadap aspek standar. Misalnya, jika objek yang sangat berat yang digunakan
sebagai standar dalam menilai berat, maka objek lainnya akan dinilai relatif
lebih ringan daripada jika objek yang sangat ringan digunakan sebagai standar.
Penelitian terhadap objek ini diterapkan untuk penelitian psikososial, dimana
batas masalah-masalah sosial salah satu peserta dipelajari termasuk isu-isu
sosial seperti agama dan politik (Sheriff & Hovland, 1961; Sheriff et al.,
1965).
Proses dan
sikap penilaian
Proses dan perbandingan penilaian ditemukan dalam perubahan sikap, walaupun
sebab munculnya penilaian sifat pada proses perubahan sikap yang sulit
ditentukan (Kiesler, Collins, & Miller, 1969). Penilaian terjadi bila orang
membandingkan sekurang-kurangnya dua stimuli dan membuat pilihan tentang
mereka. Berkenaan dengan stimuli sosial secara khusus, proses pertimbangan
menggabungkan kedua pengalaman masa lalu dan keadaan sekarang (Sheriff, 1963).
Peneliti harus mengambil keputusan dari perilaku sikap baik yang dapat diatur
atau terjadi secara alami-stimuli. Perilaku diri yang mendasar umumnya sangat
kompleks, sehingga sulit untuk dapat berubah. (Nebergall, 1966; Sheriff &
Hovland, 1961; Sheriff et al., 1965)
Salah satu cara untuk mengamati sikap yakni melalui Kuisioner Kategori
Pribadi. Metode ini memerlukan penelitian peserta dengan kategori setuju, tidak
setuju, netral, dan sebagainya, dimana peneliti mengambil kesimpulan dari sikap
pilihan mereka. Dari kategorisasi tersebut, tampak sebuah proses pengadilan,
yang dilihat oleh Sheriff dan Hovland (1961) sebagai komponen utama pembentukan
sikap. Sebagai suatu proses penilaian, kategorisasi dan sikap formasi adalah
produk berulang sebagai contoh pengalaman masa lalu, yang mempengaruhi
keputusan terhadap aspek situasi saat ini, yang memunculkan sikap. Pengalaman,
pengetahuan, dan ego untuk menentukan pilihan. (Sheriff et al., 1965)
Kesetaraan
penolakan, penerimaan, dan ketidakberpihakan
Semua sikap sosial tidak bersifat kumulatif, terutama hal-hal yang ekstrim
sikapnya (Sheriff et al., 1965). Ini berarti bahwa orang mungkin tidak setuju
dengan keberadaan orang lain yang lebih ekstrim, walaupun mereka berada pada
arah yang sama. meskipun dua orang memiliki kemungkinan sikap yang sangat mirip satu sama
lain, tetap ada kemungkinan berbeda. Oleh karena itu, sikap seseorang hanya
dapat dipahami dalam hal apa dia dapat atau tidak menentukan pilihan
(Nebergall, 1966). Dalam tingkat atau kesetaraan menciptakan spektrum
kesetaraan penuh dari sikap seorang individu. Sheriff dan Hovland (1961)
menetapkan penerimaan kesejajaran "sebagai rentang posisi dalam suatu hal
... individu mempertimbangkan dirinya kembali (termasuk hal yang paling dapat diterimanya)"
(hal 129). Pada berlawanan dari kontinum terletak di lintang dari penolakan.
Hal ini termasuk yang didefinisikan sebagai "posisi nyaman (termasuk hal
yang paling menyenangkan orang tersebut) (Sheriff & Hovland, 1961, hal
129). Kesetaraan dari penolakan ini dianggap penting oleh peneliti dalam
menentukan tingkat keterlibatan sehingga seseorang memiliki kecenderungan untuk
mengubah sikap. Semakin besar penolakan kesetaraan, semakin banyak orang yang
terlibat dalam masalah sehingga lebih sulit untuk meyakinkan. Di tengah
pertentangan terletak kesetaraan dari ketidakberpihakkan, suatu pandang dimana
tidak ada satu pun merasa berbeda.
Ketika pandangan yang berbeda dinyatakan dalam pesan komunikasi, bila
disampaikan pada orang kesetaraan penerimaan, pesan tersebut akan lebih mungkin
untuk diasimilasikan atau dipandangan sendiri. Bila pesan dianggap berbeda dari
oleh orang lain maka terdapat penolakan, kepercayaan tidaklah mungkin karena
adanya efek kontras. Efek yang kontras dengan apa yang terjadi bila pesan yang
dilihat sebagai jauh dari yang sebenarnya. Pesan yang jatuh di rentang dari
ketidakberpihakkan Namun, adalah salah satu yang paling mungkin untuk mencapai
perubahan sikap yang diinginkan. Oleh karena itu, lebih ekstrim telah berdiri
seorang individu, semakin besar seseorang melakukan pertentangan sehingga
seseorang adalah untuk meyakinkan.
Keterlibatan -
ego
Ada pendapat ahli bahwa semakin kuat
seseorang melakukan penolakan akan menciptakan keterlibatan-ego tinggi. Menurut
Sheriff 1961 dan Hovland kerja, tingkat keterlibatan-ego tergantung pada apakah
masalah "perkembangan sikap yang kuat, atau sebaliknya, apakah individu
dapat memperhatikan masalah dengan beberapa detasemen terutama sebagai sebuah
'faktual' masalah" (hal. 191). Agama, politik, dan keluarga adalah contoh
dari hal-hal yang biasanya hasilnya sangat terlibat dalam sikap mereka
berkontribusi ke salah satu dari identitas diri (Sheriff et al., 1965).
Konsep keterlibatan adalah pokok dari social
judgment theory. Sheriff et al. (1965) berpendapat bahwa orang-orang
yang sangat terlibat dalam masalah lebih mungkin untuk mengevaluasi semua
kemungkinan posisi, sehingga mengakibatkan yang sangat terbatasnya atau tidak
terdapat suatu rentang dari ketidakberpihakkan. Keterlibatan dalam tingkat
tinggi juga berarti bahwa akan ada orang yang lebih dibatasi oleh penerimaan.
Karena posisi tidak dapat berkurang bila orang sangat terlibat, pesan akan
jatuh ke dalam dari penolakan, yang di bawah ini adalah kondisi yang lebih luas.
Menurut teori penilaian social ini, pesan yang ditolak tidak mungkin berhasil
meyakinkan. (Sheriff & Hovland, 1961; Sheriff et al., 1965).